Filosofía...

Recién me pongo a escribir y se me ocurre sacar a flote uno de esos asuntos que me acompaña ya hace años, desde que he hecho de la filosofía una morada donde refugiarme. Bien, dedico el día al estudio de esta materia, el asunto surge cuando tomo conciencia de que soy incapaz de definir el objeto de la disciplina en la que me dejo una dioptría cada año. La filosofía... creo que es hora de aceptarlo, es indefinible. Resulta imposible acotarla y decir "hasta aquí llega". Cierto que en los manuales se nos advierte del ansia totalizadora, del "amor a la sabiduría" y todos esos lugares comunes pero ¿de qué va todo esto?... esta claro que en la respuesta de esta cuestión se va todo el tránsito por esta materia.

La filosofía es una especie de esfuerzo del pensamiento, el ejercicio gimnástico que nos muscula la mente... arggg nooooooo, la filosofía no es eso, esa es la leyenda acerca de la filosofía, todos esos cuentos que se llenan de la palabra "libertad", "librepensamiento", "aprender a pensar". La filosofía es un auténtico misterio, es, quizá, el esfuerzo por lanzar un grito desgarrador, por responder cuestiones sin plantear aún (quizá de ahí la insistencia heideggeriana en el planteamiento de la pregunta, en el eterno preguntar). Sí, aquí puede estar el camino. Digamos que la filosofía va de hacer preguntas, ha hecho, a lo largo de su historia muchas preguntas pero ¿ha dado respuesta a alguna? No, creo que porque ninguna pregunta es susceptible de una respuesta contundente, final, irreformulable. Así que recorremos el círculo y vuelvo a la primera línea, al ponerme a escribir...

En definitiva, por ahora, para mí, la filosofía tiene algún aire de familia con La Nada.

Disculpas por la ausencia...

Lamento haber faltado a la cita virtual en mi blog a lo largo de dos semanas. La causa: no he tenido internet debido a problemas técnicos. Ahora que ya se ha restituido la línea podré volver a la publicación periódica de artículos.

Saludos. Leanme por favor :-)..

FIlosofía, poesía y sociedad liberal. Según Rorty.

Necesita mos una redescripción del liberalismo como la esperanza de que la cultura en su conjunto pueda ser "poetizada", y no como la esperanza de la Ilustración de que se pueda "racionalizar" o tornar "científica".

A mi modo de ver, una organización política idealmente liberal sería aquella cuyo héroe fuese el "poeta vigoroso" de Boom y no el guerrero, el sacerdota, el sabio o el científico "lógico", "objetivo", buscador de la verdad.

R. Rorty, Contingencia, Ironía y solidaridad, Ediciones Paidós, Barcelona, 1.991, trad. Alfredo Eduardo Sinnot.

Una búsqueda de fundamento para el en-sí en Sartre ( II ).

Como decía en el post anterior sobre Sartre , que constituye la primera parte, pretendo darle una explicación biologicista a la posibilidad de fundamentación del en-sí siguiendo, en parte, la estela de Sartre.

Sin embargo, ahora, en este punto, debo desmarcarme totalmente del autor francés. Sartre considera que la Naturaleza es un "leño muerto", puro en-sí, nada de para-sí. Esto, desde mi punto de vista, niega una explicación coherente de la busqueda de fundamento por parte del en-sí, lo niega plenamente. En un enfoque biologicista consideraremos que los miembros de la naturaleza están en el proceso donde surge el para-sí, proceso que culmina con el ser humano.

Mi tesis es que el en-sí, en un momento exacto de la historia, debió buscar un fundamento donde asentarse (cierto que esta parte es irracional, el tercer post intentará dishacer el prefijo i-), un fundamento sobre el que sentar su existencia. En esta búsqueda se desfondó, tal somo sostiene Sartre, y en dicho desfondamiento se iría produciendo el para-sí, existente y culminante en el ser humano. El ser humano es, por tanto, el efecto de un desfondamiento, del fracaso en las búsqueda, un proceso que comienza con los primeros aminoácidos que habrían de iniciar la carrera hacia la vida. Una creación del para-sí que avanza a lo largo del proceso evolutivo de las especies. Así, por ejemplo, los mamiferos más cercanos a nosotros median el proceso de creación del para-sí, poseen cierto nivel de para-sí.

Desde esta perspectiva se comprende que el ser humano es el efecto de un fracaso en la fundamentación del ser, en la fundamentación del conjunto de lo ente. De ahí que tal fracaso suponga, en el conjunto de la Naturaleza, el factor destructor que conduce a la aniquilación de la vida, una vida que surgió como búsqueda y que culmina en el fracaso total del ser humano. Es lógico que este error, el fracaso, se autodestruya y se lleve por delante todo su proyecto, es decir, toda la Naturaleza.

Con una explicación de este calibre, que cojea, sin duda, en el momento exacto donde el en-sí, todo inercia, comienza una acción de fundamentación: ¿Cómo lo inerte puede actuar?. Como decía, con una explicación como ésta, se aporta luz al fracaso de toda la humanidad en el proyecto de dotarnos de un orden apropiado para la vida, que favorezca la vida, y cómo hemos transitado por el camino que conduce directamente, espero que pronto, a nuestra autoaniquilación.